Definiciones

MORAL: Normas, principios y reglas de la conducta de los hombres, así como también la misma misma conducta humana (los motivos de los actos y los resultados de la acción) los sentimientos y los juicios en que se refleja la regulación normativa de las relaciones de los hombres entre sí y con el todo social (el colectivo, la clase, el pueblo, la sociedad). La moral comprende tanto un aspecto ideológico (conciencia moral) como uno práctico (relaciones morales). Comprende asimismo la valoración moral de aquellos fenómenos de la vida social que se consideran expresión de los intereses de los hombres (por ejemplo, la valoración de las relaciones de producción como justas e injustas).
La moral apareció en los albores del desarrollo de la sociedad. El hombre no habría podido librar su lucha con la naturaleza si no hubiese habido ayuda mutua y determinadas obligaciones con respecto a la gente. La moral intervine como regulador de las relaciones entre los individuos.

ÉTICA: (del griego ethos, hábito, carácter). 1) En el sentido habitual significa lo mismo que "moral", "moralidad", "costumbres"; 2) teoría de la moral, fundamentación científica de uno u otro sistema moral, de tal o cual comprensión del bien y el mal, de la justicia, del deber, de la conciencia, la felicidad y el sentido de la vida. En cuanto teoría de la moral, la ética comienza a formarse en la más remota antigüedad. Desde sus principios es una parte integrante, de la filosofía, de la ciencia folosófica, dado que la solución de sus problemas, fundamentales, por ejemplo, el de la determinación (condicionalidad) de los actos, el de la conducta del individuo, depende de una orientación ideológica general. Los representantes más destacados de la filosofía premarxista fueron por lo general fundadores de sistemas éticos. Es particularmente importante la herencia de pensadores  como Sócrates, Epiduro, Spinoza, Helvecio, Holbach, Diderot, Kant, Hegel y Feuerbach. La historia de la ética ha sido siempre entre dos tendencias contrapuestas: la materialista y la idealista.
La ética idealista estima que la moral en general y el sentido moral del individuo y sus actos se hallan prederminados, bien por "fuerzas superiores" (por orden divina, por la idea absoluta) o bien por fuerzas que emanan de lo profundo de la conciencia del individuo en virtud de un impulso subconsciente, de un instinto. La ética materialista considera que el hombre es producto de las circunstancias en que se desenvuelve su vida; que las leyes del medio en que vive determinan en uno u otro grado su moral y los motivos de su conducta y constituyen las condiciones de su actividad.

Bibliografía:
I. Blauberg
Diccionario de filosofía
Ediciones Quinto Sol

Marías sin rumbo

Hace un par de años mientras tomaba un café un grupo de muchachas entraban a una sala donde se daban clases de alfabetización gratis, mi compañera las miro un momento y me dijo: “como se ve que traen sus mejores trapitos para venir a la ciudad”. No me habría fijado el gran esfuerzo que habían tenido en su atuendo si no fuese por el comentario que había hecho, las mire un segundo llevaban pantalón de mezclilla acampanado a la cintura, sus zapatos escolares maltratados se veían recién boleados, una blusa sencilla y su suéter bordado de mercado que seguramente habían tardado meses en pagar, solo para intentar encajar con gente que cree que puede mirarlas despectivamente porque le da un consuelo sentir que puede ver como aplastan a alguien que no sea el mismo o ella misma.

Aquellas muchachas que trabajan día y noche en casa de los patrones, esperando que llegue el hombre de sus sueños a sacarlas de ese tormentoso trabajo que trata de matarlas y si, encuentran a su buen marido que las llenan de hijos, se gasta la plata en alcohol porque no sabe cómo sacar a su familia adelante y aquella muchacha termina tratando de sacar a sus hijos adelante, haciendo el quehacer por el que antes le pagaban y en un trabajo que termina por matarlas, con el único consuelo de que allá en el otro mundo la vida es mucho mejor. Vive así la madre mexicana siendo obrera, ama de casa, remendando uniformes, vendiendo perfumes, topers, Avon, fuller, natura, zapatos, paletas, buscando un espacio para poner su puesto de chalupas los domingos de feria afuera de la iglesia, haciendo todo tipo de esfuerzos para no tener que mandar al niño de cerillito para terminar de pagar la renta.

Fuerte es el silencio

La ciudad se llena de ángeles cada año, con sus ojitos tristes corren en medio de la carretera antes de que la luz roja cambie suplicando que el señor del coche rojo les de tres pesos para comprar un pan porque su hermanito no ha comido nada en todo el día. La señora de la tienda los regaña pues pretenden tomar el pan con sus manitas sucias y “así la gente ya no va a comprar nada”.

Al leer las primeras páginas de “Fuerte es el silencio” de Elena Poniatowska no pude evitar recordar a Manuel el niño que cada día viene a buscar a mi hermano de 7 años porque es el único que juega con él, no lo llama “puerco” porque tiene su carita sucia y la ropa descuidada, ni “muerto de hambre” pues mira con ansiedad la comida de los demás, porque el día anterior tuvo que barrer los desperdicios que el camión de la basura no recogió, la banqueta de la señora de las memelas para que le de algún sobradito para comer. Recordé a los niños que encuentras en cada esquina con su manita tendida esperando alguna moneda que rara vez cae, el niño que no tiene nombre  pero no hace falta dar nombre al momento que le llevas de comer, su mirada sorprendida, su gracias tímido, te miran queriendo hacer algo más que decir gracias pero se detienen temiendo molestarte, ser de nuevo heridos se detienen, pues ya han sido muy pisoteados.

En el país nuestros angelitos pierden su inocencia demasiado rápido, unos por necesidad otros por influencia de una sociedad que los corrompe con la necia idea de que la felicidad esta en el color verde y no de la naturaleza.

XIV. Estadísticas básicas de la cultura en México

Este capitulo engloba perfectamente los puntos del contenido de los escritos anteriores y dar termino al libro. Nos da las estadísticas, tablas y demás datos para darnos una idea de que es lo que la gente busca, como la asistencia al cine que contrasta con la del teatro que nos dice que hay que mejorar la difusión de este.
Las encuestas no son muy favorables para el consumo de cultura ya que la mayoria de las personas parece tener mayor interes en ver un programa en la televisión que presenciar un concierto o una exposición de pintura, fotografía, etc. Este indicador no debe desalentarnos, todo lo contrario debemos ver en el, el comienzo de un nuevo proyecto para generar cultura, este libro nos ha mostrado que si no es tan sencillo promover la cultura no es imposible. Se necesita mucho empeño y habrán muchas caidas pero no olvidemos que las mejores cosas salen de la tierra.

XIII. El centro cultural estación Indianilla

Este lugar es un ejemplo vivo de que de las cenizas puede nacer lo magnifico. Se necesita iniciativa para emprender un proyecto de esta magnitud que haga que mediante la cultura se pueda reconstruir una ciudad.
Pensando en este municipio no se me ocurriria jámas pensar en una zona deprimida y fea, estos cambios hacen del lugar atractivo para los turistas y como hemos visto en capitulos anteriores el turismo es un gran ingreso economico para el pais y es para los ciudadados un incentivo para mejorar la producción.

XII. El centro de las artes de San Agustín

Por todo el pais corre la voz de que se esta perdiendo la cultura, que no hay interes, que no hay quien se atreva a recuperar la riqueza del pais, renovarla y exponerla. Pero en este capitulo se nos muestra todo lo contrario, hay muchos proyectos culturales, exposiciones, conciertos y arte que se muestra en diversos lugares, pero no siempre tenemos la iniciativa de informarnos.
La organización e iniciativa de la gente de Etla, Oaxaca nos muestra que el interes por la cultura sigue vivo, extrayendo lo mejor de su cultura, mostrando la infinita riqueza de sus paisajes y todo el trabajo tan dedicado por embellecer su tierra.
Uno de los más grandes atractivos turisticos del pais son sus paisajes; quien puede dejar de impactarse al mirar alguna gruta, no puedo imaginar mi vida sin hacer una buena caminata por alguna montaña o bosque. Etla se nos muestra como un ejemplo de iniciativa cultural y a un buen ejemplo no se le puede negar seguirle.

Libertad cultural y redes simbólicas

Si nos detenemos un momento a observar la situación del pais tristemente nos daremos cuenta de que esta decayendo. Se ha visto que un sin numero de consternaciones que albergaron nuestros tatarabuelos, que las llevaron nuestros bisabuelos, abuelos y padres, las cuales nos han venido a afectar a nosotros e infundirán en las generaciones venideras. Pareciera que la esclavitud se acabo, que la opresión hacia los obreros ha terminado, pero en realidad si pudiésemos ver la realidad de nuestra actual situación, si no viviésemos tan sumidos  en el materialismo en el que nos invade la televisión, internet, la radio y un sin número de propaganda con la que nos quieren hipnotizar las grandes empresas, podríamos ver mas allá de un simple envase rojo y blanco, de un oso panadero o de una sonrisa y un gato que le encanta el queso y podríamos comenzar a dejar de dormirnos y despertar conciencia que se ha ido perdiendo.  

Ahora se cree que vivimos en libertad y en condiciones mucho más favorables que hace unos 100 años, pero si hacemos un recuento de la historia podríamos ver otra cosa.  Cuando los mexicanos vivían como peones dirigidos por la burguesía, esos tiempos, ¿eran realmente los peores?; si se consideraban los frijoles y tortillas como una comida de pobres, en estos tiempos somos felices si podemos consumir un poco de ello. La escasez de esos tiempos era dura pero en estos tiempos se ve peor. La servidumbre de aquellos tiempos era explotada por la burguesía y en la actualidad se sigue viendo eso, los obreros siguen siendo explotados por la burguesía, la diferencia es que ahora nos dicen que somos libres y lo peor es que nos dejamos engañar. En los tiempos del porfiriato, los peones en su mayoría eran acasillados obligados a hacer sus compras en tiendas de raya, caracterizados por su vestimenta humilde, su camisa de manta, al igual que su pantalón, sus huaraches en su mayoría desgastados y su sombrero de paja y sobre todo esa actitud sumisa, tímida de ellos. Explotados a realizar tareas demasiado pesadas, a trabajar en los latifundios y fábricas hasta 15 horas diarias con un mísero salario de hasta dos reales diarios, que los llevaba a vivir en condiciones extremas, su alojamiento era proporcionado por su patrón pero estos dormían en jacales muy pobres, vivían verdaderamente en podredumbre. Ahora no se aleja demasiado a esa situación ya que los salarios son bajos, los precios altos y nuestros sacrificios aun más, la gente pasa hambre. Cuando los trabajadores deciden no quedarse callados y formar asociaciones, para declarar sus demandas, estas no son escuchadas, lo que los lleva realizar huelgas que ocasionan desempleo, deudas y peores condiciones.